心月朗耀滿太虛＼首愚法師 開示

自他不二

世間的緣起與凡夫的觀念、執著都是有始有終的。但從佛法的究竟義而言，在這無盡法界之中，本來即無始無終，是起點，亦是終點，是終點，亦是起點，所以經典告訴我們：「緣起如環無端」。而佛法即是要我們當下瞭然。

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唯將此心向明月＼首愚法師 開示

用功的標竿

持誦准提神咒好比燒開水一般，讓水達到沸點，這是金剛唸誦不可思議之處。問題是我們在一天之中，持誦的比例，畢 竟還是佔少部分。尤其在家居士，雜務纏身，散亂時間居多，要真能靜下心來持誦咒語，非常有限，能每天抽出兩三個鐘頭來修法，就非常對得起自己了。所以持誦 准提神咒也就成為我們用功的標竿了。大概你不念的時候，也就是散亂心的時候。除非你對生命的根本，認識很清楚，已能夠收放自如，稍為警覺，馬上收攝。用禪 宗的譬喻，就是「無門為法門」。只是有這種根器的人，終究不可多得呀！

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LA字裡的法界觀與菩薩行－－1999年3月香港准提圓覺共修會准提三講錄＼首愚法師 開示

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從昨天晚上踏進這個壇場，就已經感受到共修的全體道友一份虔誠的恭敬心，在所有執事幹部的帶領下，把這個壇場佈置得如此莊嚴，以佛法的眼光來看，這 是此次共修的緣起非常殊勝，也就是共修會全體道友虔誠禮敬的這一份真心的表露無遺。佛法在恭敬中求，雖然這次只是短短的三天共修，但只要能夠如法如儀，一 樣是可以得到感應道交不思議，所以這三天我們每個人都以最恭敬的身口意三業「上供十方佛，中奉諸聖賢，下濟六道品，等施無差別」，希望全體出家在家眾都能 夠跟佛菩薩相應。

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La光出生頂門眼＼首愚法師 開示

見法即見佛

一般學佛的人，誰不想見佛？夢中見到佛，定中見到佛，深淺有所不同。夢中見到佛菩薩，可以說是一種祥瑞，給予我們精神上很大的鼓舞；定中見到佛當然比夢中所見的佛層次更高了。定中見到的佛嚴格而言，是化身佛。

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大化功盡在——談准提法破解身障心結的殊勝＼首愚法師 開示

準提法梵文LA觀

佛法將眾生的煩惱又叫做結使，結使就是一種糸縛，困住你，也拉扯你。眾生的煩惱像用繩子把自己綁住了，還打了結，使得整個身心，不論生理心理，以及人際關糸、工作等等，處處不順暢。我們修行就是要解開這些結，讓自己和眾生一起解脫。

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月愛流光牽字轉
——月輪觀與字輪觀對心脈輪的作用＼首愚法師 開示

有人問我：「「LA」字是不是二十四小時都要繫住觀在頭頂上?」不是這樣的，我們一般人都在著相 中，非常著相，談不上空。如果以著相的心態，過於執箸，往往會引起血壓上升，有的人觀到一個時候，頭會有腫漲感，頭皮會發麻，所以你不是要把字抓得緊緊 的，重點是字觀想到最後，放白色光明，光明遍照自己身心，乃至遍法界，能夠遍法界的話，那你身心跟整個山河大地都能化掉了，當然也就進入空、無相的境界。 能空便能與准提法的圓滿次第相應，這可以透過觀想，不斷練習，也就是薰習。

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親證真如三進法--持咒、觀想、發願＼首愚法師 開示

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修行路上要找到跟自己相應的法門很不容易，並且修行就是要修得與法相應，修得有效果，這最要緊。個人過去幾次閉般舟三昧關，覺得很相應，但也很辛苦。般舟三昧的修法真的是一個大苦行，等到閉過般舟三昧關之後，再來修準提法那就輕鬆了，而且修得色身有相當的轉化。

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人人要有一個淨化身心的方法＼首愚法師 開示

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修準提法的字輪觀，如果你在持誦咒語時只念準提咒的咒心「唵．折隸．主隸、準提．娑哈」，那就觀想這九個字構成的字輪。因為基本上念與觀是一個字對一個 字，這樣才會吻合。而之所以在觀想上要形成一個字輪，其本意是因為它跟持誦時一樣是循環不已的。咒語本身的循環自然就變成一個字輪，這好比你點一根香，把 這個香旋轉起來，它必然變成一個光圈一般。在這個字輪的光圈中，真正的觀想，每一個字在意義上都是中心。以持誦全咒而言，好比念「南無薩哆喃」，念「南」 時所觀的字輪中的「南」字是中心，念到「無」，「無」字是中心，以此類推；因此持誦和觀想時，每一個字都是蓋天蓋地的，一切從此法界流出來，一切還歸於此 法界。

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