攝所歸能證圓通＼首愚法師 開示

耳通氣海

修持耳根法門，大部分的人都會有耳鳴的現象，但只要你懂得其中的道理，即知道那是身心變化的過程。所謂「耳通氣海」，故耳鳴也就是打坐坐到氣機（脈）將發動的前兆。這個現象有如夏天的蟬鳴。這時候，喉嚨也會隱隱作痛。

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如何得自由——准提法字輪觀的奧妙＼首愚法師 開示

准提法門在持誦上不但是一個觀音耳根圓通法門，也是一個讓行者得以心息相依的安般 守意法門。心跟呼吸怎麼調到同步而心氣合一？這是轉化我們色身四大的障礙很大的關鍵。答案是：我們只要把准提咒語，以金剛唸誦的方式把它唸到很順口，唸到 順氣，那就可以入門了。我們身心不調的氣，叫逆氣，逆氣消融不掉，轉不過來，我們身心的障礙便是修道上的麻煩。如果你全身的氣由逆轉順，順之又順，到時你 便能感覺到光音交融的境界，所有的音聲，在持誦時，感覺到都是從自己的光明體展現出來，整個心就是一個廣大的音聲海。你能夠唸到這個程度，觀音耳根圓通法 門在其中，安般守意心息相依法門在其中，身心沒有不轉化的，在功夫上得個入處，不成問題了。

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污泥香裡養靈珠＼首愚法師 開示

四字真言

整個禪林的精神綱要，可從簡單幾個字來詮釋，那就是「實行正道」四字真言。

實者，務實修證，行者，廣行悲願，正者，端正知見，道者，善了緣起，證得佛道。

「實行正道」，也是我們修道的四個過程，即所謂「見道位、修道位、行道位與證道位」。其宗旨須從四聖諦——苦、集、滅、道來說起。

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一輪明月即心池＼首愚法師 開示

攝心調氣

記得三、四年前，南師曾教我「八字口訣」，所謂「心月孤懸、氣吞萬象」。我自己又加了八個字「光音交融、心光無 量」。這十六個字構成一個非常完整的觀想與金剛唸誦的口訣。實際上，就文字而言，金剛唸誦已經包含了觀想和唱誦。金剛比喻般若，比喻能夠把握得到佛法的實 相；乃至一個人對自己心性的完全瞭解。換言之，實相般若即金剛，唸誦即在調氣，所以金剛唸誦同時涵蓋了攝心與調氣。

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准提鏡裡我相渺＼首愚法師開示

悟後起修

准提法是一個道道地地悟後起修的法門。悟什麼呢？悟毗盧法界，也就是見到我們的本性。在見地清楚以後，正好下功 夫修證，正好可以解脫我們色身上的種種障礙，甚至在日常生活待人處事方面處處圓融無礙。而圓融無礙就是我們的妙用，也就是普賢菩薩的行願——華嚴法界觀。 所以說，准提法門本來就具備了見地、修證與行願。

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素描大圓滿的準提法＼首愚法師講

我們修持可以從觀想?字光明和持咒去開採自信的能源，尤其若達到實相無相的境界，那你光明的力量、咒語的力量就 大得不得了，那個叫超三界，這力量、這音聲、這光明就源源不絕，這就是我們實證的根本目標，那也即是禪、是密、是淨土。所以單單?字觀想、單單持咒便有那 麼深的內涵，觀啊觀、持啊持到實相無相一切無礙的境界。這所謂的一切無礙是大小相容、一多無礙的大解脫，跟十方諸佛同一鼻孔出氣。到這裏你便曉得：原來心 就是佛，佛就是心，原來心佛眾生三無差別。　

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佛舌你能彈＼首愚法師講

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一般學佛，首先都從皈敬三寶開始，強調三皈五戒，以及發願，這是一個很重要的修行次第。准提法門所以稱之為無上甚深妙密法，這方面並不是不談，而是包括一般顯教的教理都有，等到到了觀想持咒這方面，便已經轉入密教心要這部份了。

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修行的大處、小處、一切處＼首愚法師

我們修法要大處著眼、小處著手。大處著眼，要怎麼著眼？眼是指著眼點在那裏？眼睛是用來看的，看到什麼？看到目 標，看到我們是自己想要什麼？我們的最終歸宿何在？這要經常問自己的，這也等於是我們的見地如何的一個課題，因為見地決定了你自己的下落。我們修準提法常 常在說觀想觀想，觀想什麼？如果智慧徹的人，他一看，一切只在「直趨無上菩提」。

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