重印六祖壇經序文

自從一九六九年一讀《壇經》後，始知人生何處不家鄉！六祖惠能大師的一言一行在在皆是本地風光，處處流露般若光芒，言簡意賅，啟人甚深。六祖初聽旅客誦持金剛經至「應無所住而生其心」既已悟明心地，再得五祖弘忍大師仍以講示《金剛經》至「應無所住而生其心」深得印證，契佛心印，得衣缽歸嶺南。六祖實乃古佛再來，慧根煥發，悟自本來，如實悟道輕而易舉；反觀其大師兄神秀大師，五祖座前之首座和尚，十三度呈偈不得，何其艱難！其實非六祖之易，亦非神秀之難，難易乃根器使然。縱使古佛再來，頓了心印，獵人隊中避難十六載，亦是長養聖胎之逆增上緣，練得金剛不壞身，豈屬偶然！
乍讀《壇經》忽得深省，八識田中自然流露出「建叢林、弘禪宗」之大願。歲月流逝忽近四十載，建叢林之願略有小成，弘禪宗之願則是舉步維艱。幸得吾師南公上師傳授准提觀音法門，隨緣弘法海內外已歷二十多載。吾於觀音耳根圓通耳門圓照三昧之修持開發也近四十載，漸受法益，身體力行，漸入佳境。此法門實乃宗通教通，是頓悟亦是漸修，漸中有頓，頓中有漸之圓滿大法。《俱舍論》曰：「理惑頓斷如破石」，理近頓悟：「事惑漸斷如藕絲」，藕斷絲連乃習氣業氣之糾纏，實需漸修漸了。六祖曰：「禪宗乃接引上上根機」，中下根機則是望塵莫及。釋迦佛多生累劫廣修六度萬行之菩薩行，此生示現八相成道，三身成就，仍有六年苦行，何況吾輩福薄慧淺，障難重重，何有頓悟頓了可言。倘以六祖般若慧燈為導航，配合頓中有漸，漸中有頓之耳根圓通，實修耳門圓照三昧，當是這新時代之新福音。將禪宗正法眼老幹開新枝發新芽必有一番新氣象新契機，有著更寬廣，三根普被之圓滿、圓融、圓通大法。將觀世音菩薩三十二應化身，千手千眼救苦救難之精神，為娑婆界苦難眾生燃慧燈、駕慈航，尋聲救苦導歸極樂彼岸，豈不善哉！妙哉！

神州廣大准提弟子等發心重印《六祖壇經》，讓法寶流通即是六祖般若法音之宣揚。眾等特請為文，乃將近四十載參學於禪、淨、律、密各種法門之修學，融入《楞嚴經》二十五圓通大法之首席領航者││「觀世音菩薩耳根圓通」做為修證佛法之終南捷徑，如楞嚴會上文殊菩薩所言：「誠如佛世尊，詢我諸方便，以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最，自餘諸方便，皆是佛威神，即事捨塵勞，非是長修學…」。撰寫此文，願與十方大德共勉，並祈斧正。為有心修證佛道者參考之。倘有所受用實用，亦是修證者自身之功德，吾乃野人獻曝之心情，特為祝願。是之為序。

十方沙門宏善（首愚）謹序於武夷山如來蘭若禪關中，歲次丁亥年立冬日

標籤: 首愚和尚